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　　当宗教改革在全英国蔓延的同时ღ★★✿ღ，道德与习俗改良运动开始在英国出现ღ★★✿ღ。运动初期的一些做法则首先是发轫于宗教领域ღ★★✿ღ。17 世纪初时ღ★★✿ღ，教会一方面是尽力提高教士的文化水平ღ★★✿ღ，并强调了他们要忠于职守ღ★★✿ღ。同时ღ★★✿ღ，利用教会法庭来加强和规范民众ღ★★✿ღ，使他们遵守教会仪式ღ★★✿ღ，处罚民众道德方面的过失ღ★★✿ღ。这一做法可看做是最早利用宗教及其机构来监督民众道德与习俗规范的措施之一ღ★★✿ღ。

　　17 世纪的道德与习俗改良运动的高潮出现在 20 年代和共和国时期ღ★★✿ღ，其中心内容是严守主日和禁止民众的一些娱乐活动ღ★★✿ღ，同时把教会的一些活动同大众节庆活动相分离ღ★★✿ღ。这一时期主要是在地方社会ღ★★✿ღ，许洁明将此时的道德与习俗改良运动称作“清教主义道德运动即风俗改革运动兴起了ღ★★✿ღ。”

　　17 世纪 40 年代清教革命胜利后维多利亚老品牌ღ★★✿ღ，新一轮的道德与习俗改良运动兴起ღ★★✿ღ。与 20年代不同ღ★★✿ღ，共和国时期则更多的使用了政治力量ღ★★✿ღ，长期议会曾出台一系列法律ღ★★✿ღ，打击通奸ღ★★✿ღ、乱伦ღ★★✿ღ、酗酒ღ★★✿ღ、诅咒ღ★★✿ღ、咒骂和亵渎等一系列不文明行为ღ★★✿ღ。 1647 年通过专门法令宣布戏剧有损公共道德ღ★★✿ღ，不久又把圣诞节等节日斥为迷信而下令取消ღ★★✿ღ。 1653 年革命政府否定了教会在缔结婚姻中的作用ღ★★✿ღ，并禁止了斗鸡ღ★★✿ღ、赌博ღ★★✿ღ、决和赛马ღ★★✿ღ，关闭了一部分的酒馆ღ★★✿ღ。

　　这些严苛的措施虽然有助于社会习俗的改善ღ★★✿ღ，但是这种过激的做法伤害了英国人的风俗习惯传统ღ★★✿ღ，这些措施也直接削弱了清教在民众中的影响力ღ★★✿ღ。以上这些清教的激进措施虽然也部分抑制了民众恶习的传播ღ★★✿ღ，但它亦带来了一大严重恶果ღ★★✿ღ，即这些措施粗暴的对待各种民间传统活动的态度ღ★★✿ღ，伤害了民众对传统的感情ღ★★✿ღ，不利于英国传统文化的弘扬ღ★★✿ღ。

　　随着王朝复辟时期的来临ღ★★✿ღ，激进的道德与习俗改良运动结束了ღ★★✿ღ。复辟时期ღ★★✿ღ，出现了安立甘宗一派独大的局面ღ★★✿ღ，教堂又成了社区的活动中心ღ★★✿ღ。这些都导致了道德与习俗运动的短暂衰落ღ★★✿ღ，但随着“光荣革命”之后社会的发展ღ★★✿ღ，急需处理国家社会生活中宗教的位置ღ★★✿ღ，也需要通过一场习俗的变革运动来提升民众的道德修养ღ★★✿ღ，并且通过这场运动梳理英国宗教内部的混乱局面ღ★★✿ღ，借此确立新教教徒的地位ღ★★✿ღ。

　　通过这些措施不难看出ღ★★✿ღ，早期的道德与习俗改良运动措施激进ღ★★✿ღ，而且更多的强调顺从ღ★★✿ღ，强迫性的让民众接受习俗的改变ღ★★✿ღ。这些以上种种因素都间接或直接导致了清教在后来新教派系内的领导权斗争中衰落ღ★★✿ღ。

　　当然ღ★★✿ღ，这些激进措施也被后来的道德与习俗改良运动的改革家们所注意ღ★★✿ღ，他们在后来的改革中更正了这些错误或者激进的做法ღ★★✿ღ，而且ღ★★✿ღ，与早期做法不同的是ღ★★✿ღ，后来的道德与习俗改良运动的改革者特别注意将穷人与富人的道德与习俗一起改良ღ★★✿ღ，他们还注意培养有教养ღ★★✿ღ、良好道德与习俗的中等阶层人士ღ★★✿ღ。后期的道德与习俗改良运动的改革家还特别注意建立社团ღ★★✿ღ，通过社团来培养一批道德与习俗水准符合要求的“代表”ღ★★✿ღ，通过他们去影响英国社会的民众ღ★★✿ღ。

　　随着改革活动很快进入新闻界ღ★★✿ღ，在问答式文件“雅典公报”中进行的讨论更多地揭示了运动的意识形态谱系ღ★★✿ღ。对于查询“改革的现有议案是否能够证明有效？”一书的编辑肯定地回答ღ★★✿ღ，因为最好的带领方式是有一个指挥官来带领ღ★★✿ღ。米德尔塞克斯的治安法官们发出了严厉打击不道德和亵渎罪的通告ღ★★✿ღ。

　　在第一个道德与习俗改良社团星期五举行的定期会议上ღ★★✿ღ，所有这些文件都经过了准确性的检查ღ★★✿ღ，按照教区分类ღ★★✿ღ，作为永久记录ღ★★✿ღ，然后发送给各教区的警员执行ღ★★✿ღ。这里有一个为现有司法机构提供服务的系统ღ★★✿ღ，反映在执行法律方面男子的受训技能ღ★★✿ღ，例如威廉·耶茨ღ★★✿ღ，拉尔夫·哈特利和科尔切斯特ღ★★✿ღ。在教区一级的教职员的手令ღ★★✿ღ，反映了他们对于通常由牧师执行他们的职责所显示的失职记录ღ★★✿ღ。

　　为了克服这一点ღ★★✿ღ，改革者必须拥有被认为是值得信赖的治安法官和作为附加的代理人ღ★★✿ღ，他们的代理人手中有每份手令的内容摘要ღ★★✿ღ，并在其旁边输入完整的手令所提供的治安法官的名字ღ★★✿ღ。这些在小会议上设计的内容摘要ღ★★✿ღ，其中有些列出了可以要求治安法官考虑他们随后的行动的内容ღ★★✿ღ。他们不仅以这种方式监控教区的治安法官ღ★★✿ღ，而且教会中的人也可以被检查ღ★★✿ღ，因为被定罪罪犯的罚款被他们作为教会的工作和对经济秩序的量度柳明日香ღ★★✿ღ。

　　道德与习俗改良社团的内部运转机制是一个层次性的ღ★★✿ღ，就像它在每一级监督的法定执法系统一样ღ★★✿ღ。（道德与习俗改良运动）改革倡议者们向绅士们宣传ღ★★✿ღ，并试图影响社团的运作和结构并提供了一些财政和倡议方面的想法ღ★★✿ღ。关于这个社团ღ★★✿ღ，首先来看它都是由哪些成员所组成及社团成员的阶层构成ღ★★✿ღ。

　　道德与习俗改良社团的顶层由原来的四ღ★★✿ღ、五位绅士改革者们组成ღ★★✿ღ，他们是法律上的杰出人士ღ★★✿ღ，议会成员ღ★★✿ღ，治安法官ღ★★✿ღ，以及具有自我反省能力和伟大诚信的伦敦公民组成ღ★★✿ღ。这些改革执行者们共同制定了政策ღ★★✿ღ，并提供了必要的不可忽略的条款ღ★★✿ღ，用来启动对一些不道德和亵渎行为进行起诉ღ★★✿ღ。这些人是最高一级的ღ★★✿ღ，而且他们都是一些具有高尚道德的ღ★★✿ღ、世俗事务的执行者等组成ღ★★✿ღ，他们从社会的世俗权利和宗教道德两方面入手ღ★★✿ღ，制定一些道德准则ღ★★✿ღ，他们从决策层保证了道德与习俗改良运动本身的发展ღ★★✿ღ。

　　揭发者维多利亚老品牌ღ★★✿ღ，亦称告密者ღ★★✿ღ、控告人ღ★★✿ღ。这些揭发者的职责“主要是秘密打探或侦查违犯法令的行为并向法庭报告ღ★★✿ღ。为了鼓励这种行为ღ★★✿ღ，法庭通常会提供事先约定的罚金的一半以奖赏揭发者ღ★★✿ღ。” 揭发者主要是对于公众道德ღ★★✿ღ、行为习俗的监督ღ★★✿ღ，其社会属性更为突出ღ★★✿ღ，旨在保证公众行为的改善和社会习俗的改良ღ★★✿ღ。

　　揭发者是英国历史上特殊时期的一种职业ღ★★✿ღ，一方面它确实保证了法律的实施维多利亚老品牌ღ★★✿ღ，公众行为的改善ღ★★✿ღ；但是ღ★★✿ღ，另一方面ღ★★✿ღ，这种揭发本身带有很大的随意性ღ★★✿ღ，而且揭发者有时出于自己的私利维多利亚老品牌ღ★★✿ღ，会恶意揭发ღ★★✿ღ，进而造成了很多的冤假错案ღ★★✿ღ。当然柳明日香维多利亚老品牌ღ★★✿ღ，于本文来说ღ★★✿ღ，作为道德与习俗改良运动的一员ღ★★✿ღ，揭发者很好的促进了道德与习俗改良运动的延伸ღ★★✿ღ，而且大多数的道德与习俗改良改革者都支持揭发者的揭发行为ღ★★✿ღ，因为这些人的确充当了一双双隐匿在“暗处的眼睛” 保证了道德与习俗改良社团ღ★★✿ღ，良好道德准则的实施ღ★★✿ღ。

　　在后来的雅典公报中ღ★★✿ღ，编辑们煞费苦心地将改革派中的揭发者与普通揭发者区分开来ღ★★✿ღ，称他们只是根据刑事法规中有罪的起诉书来揭发信息和行为ღ★★✿ღ，他们是在帮助改造罪犯ღ★★✿ღ。虔诚的揭发者可以安慰“因为美德而几乎是烈士ღ★★✿ღ，以及良好法律的土地ღ★★✿ღ，如果邻居因他的行为而感到愤怒或他的生意受到损害.” 这种与普通告密者的分离有更实际的另一面ღ★★✿ღ。那时ღ★★✿ღ，做伪证只要不是第一次犯罪就不被看作是重罪ღ★★✿ღ，如果在法庭上发现被控的信息对控方不是至关重要的柳明日香ღ★★✿ღ，则不是惩罚性的ღ★★✿ღ。

　　因此ღ★★✿ღ，改革者所希望的最后一件事是大量轻率或发假誓的揭发信息更进一步的表达了揭发者们对公众个人行为及道德上的不满ღ★★✿ღ，当然这些不满也造成了一些冤假错案的产生维多利亚老品牌ღ★★✿ღ。

　　经过威廉·威尔伯福斯的努力推行ღ★★✿ღ，英国社会文化在资本主义急速发展时期ღ★★✿ღ，没有抛弃宗教信仰ღ★★✿ღ，相反这种影响直到维多利亚时期反而形成了一种严苛的道德风尚ღ★★✿ღ，史学家们称之为“维多利亚风尚”柳明日香ღ★★✿ღ。

　　这种良好的社会秩序ღ★★✿ღ、风气和行为方式和道德与习俗改良运动不断进行的改良活动分不开ღ★★✿ღ。这位充满宗教热情的改革者不仅关注英国社会道德的好坏ღ★★✿ღ，同样将他的热情带到了英国奴隶

　　制的存废ღ★★✿ღ、宗教信仰中ღ★★✿ღ，他的一生不仅改良了英国社会的道德与习俗ღ★★✿ღ，同时也努力促成了英国奴隶制的废除

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